1.1.2. Den tosidige naturen som positivitet og negativitet (yang og yin) utgjør
Det finnes også en annen karakteristisk natur som alt i den skapte verden har til felles. Den består av positivitet og negativitet (yang og yin)[4] , som eksisterer som to sider i et gjensidig forhold.
Blant elementærpartiklene for eksempel finnes det protoner, som representerer positivitet, og elektroner, som representerer negativitet. Ved at partikler med motsatt ladning har et gjensidig forhold til hverandre, blir et atom til. Det finnes positivt ladede atomer og negativt ladede atomer. Et molekyl blir dannet av disse to typer atomer i et gjensidig forhold til hverandre. De fleste plantearter fortsetter å eksistere på grunn av det gjensidige forholdet mellom støvbærer og støvvei. Størsteparten av dyrene er til på grunn av, og formerer seg gjennom, et gjensidig forhold mellom hann- og hunndyr. Gud sa om mennesket: «Det er ikke godt for mannen å være alene. Jeg vil gi ham en hjelper som er hans like» (1. Mos 2,18). Etter at Gud hadde skapt Eva for Adam, så Gud at «alt […] var overmåte godt» (1. Mos 1,31). Våre samfunn er sammensatt av menn og kvinner og fortsetter å eksistere og vokse på grunn av de to kjønns innbyrdes forhold.
Forholdet mellom positivitet og negativitet (yang og yin) ligner på forholdet mellom indre natur og ytre form. Positivitet og negativitet har derfor et gjensidig forhold som handlingssubjekt og -objekt, årsak og virkning, det indre og det ytre. Derfor er deres innbyrdes forhold helt likt forholdet mellom indre natur og ytre form. Sammen betegner vi positivitet og negativitet (yang og yin) som en tosidig natur. Vi kan med andre ord si at hele skaperverket eksisterer fordi positivitet og negativitet, som til sammen danner en tosidig natur, danner gjensidige forhold med hverandre.
Hva er så kilden til denne tosidigheten som alle skapte ting har til felles? Konklusjonen må bli at alle skapte ting har én årsak, og at deres felles karaktertrekk kommer fra Gud, Skaperen. Det at de skapte tingene består av den tosidige naturen som positivitet og negativitet utgjør, betyr at Gud, dvs. vesenet som er den første årsak, også er handlingssubjekt overfor all positivitet og negativitet (yang og yin). Vi kan også forstå dette når vi leser 1. Mos 1,27: «Og Gud skapte mennesket i sitt bilde […] til mann og kvinne skapte han dem.»
Guds positivitet og negativitet (yang og yin) er i den sentrale og initierende rollen overfor alle skapte tings positivitet og negativitet (yang og yin). Innen Gud finner vi den opprinnelige positiviteten, som er handlingssubjekt overfor alle skapte tings positivitet, og den opprinnelige negativiteten som er handlingssubjekt overfor alle skapte tings negativitet. Gjennom det gjensidige forholdet mellom opprinnelig positivitet og opprinnelig negativitet innen Gud skapes det harmoni. På den måten kan vi forstå Gud ikke bare som den første årsak til den skapte verden, men også som det sentrale og initierende vesen (handlingssubjekt) der de to aspektene ved den tosidige naturen som hans opprinnelige positivitet og opprinnelige negativitet utgjør, er i harmoni med hverandre.
Teksten er fra
1.1. Guds tosidige natur
1. Guds tosidige natur og den skapte verden
Skapelsesprinsippene
Håndbok i Prinsippene (Nivå 4)
Enhetsprinsippene
Fotnoter:
4) Positivitet og negativitet, eller positiv og negativ, brukes i betydningen «yang-yin» («yang-eum» på koreansk) som i yin-yang-læren. De henviser på ingen måte til «godt og ondt», «god og dårlig» eller «konstruktiv og destruktiv».